يتم التشغيل بواسطة Blogger.

الخميس، 29 ديسمبر 2016

حكم الاحتفال براس السنة الميلادية ( الكريسماس )

 
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

السؤال   
ما حكم الاحتفال بعيد الكريسمس ( أول السنة الميلادية ) ؟ بالتفصيل . وجزاكم الله خيراً......
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز لأحد من المسلمين مشاركة أهل الكتاب في الاحتفال بعيد الكريسمس "أول السنة الميلادية" ولا تهنئتهم بهذه المناسبة لأن العيد من جنس أعمالهم التي هي دينهم الخاص بهم، أو شعار دينهم الباطل، وقد نهينا عن موافقتهم في أعيادهم، دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار:
1- أما الكتاب: فقول الله تعالى: وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً [الفرقان:72].
قال مجاهد في تفسيرها: إنها أعياد المشركين، وكذلك قال مثله الربيع بن أنس، والقاضي أبو يعلى والضحاك.
وقال ابن سيرين: الزور هو الشعانين ، والشعانين: عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصح ويحتفلون فيه بحمل السعف، ويزعمون أن ذلك ذكرى لدخول المسيح بيت المقدس كما في اقتضاء الصراط المستقيم 1/537، والمعجم الوسيط1/488،
ووجه الدلالة هو أ نه إذا كان الله قد مدح ترك شهودها الذي هو مجرد الحضور برؤية أو سماع، فكيف بالموافقة بما يزيد على ذلك من العمل الذي هو عمل الزور، لا مجرد شهوده.
2- وأما السنة: فمنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذا اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر. رواه أبو داود، وأحمد، والنسائي على شرط مسلم.
ووجه الدلالة أن العيدين الجاهليين لم يقرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة، بل قال: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما...... والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه، إذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه، وقوله صلى الله عليه وسلم: خيراً منهما. يقتضي الاعتياض بما شرع لنا عما كان في الجاهلية.
3- وأما الإجماع: فمما هو معلوم من السير أن اليهود والنصارى ما زالوا في أمصار المسلمين يفعلون أعيادهم التي لهم، ومع ذلك لم يكن في عهد السلف من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك، وكذلك ما فعله عمر في شروطه مع أهل الذمة التي اتفق عليها الصحابة وسائر الفقهاء بعدهم: أن أهل الذمة من أهل الكتاب لا يظهرون أعيادهم في دار الإسلام، وإنما كان هذا اتفاقهم على منعهم من إظهارهم، فكيف يسوغ للمسلمين فعلها! أو ليس فعل المسلم لها أشد من إظهار الكافر لها؟
وقد قال عمر رضي الله عنه: إياكم ورطانة الأعاجم، وأن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم فإن السخطة تتنزل عليهم. رواه أبو الشيخ الأصبهاني والبيهقي بإسناد صحيح.
وروى البيهقي أيضاً عن عمر أيضاً قوله: اجتنبوا أعداء الله في عيدهم.
قال الإمام ابن تيمية: وهذا عمر نهى عن تعلم لسانهم، وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم، فكيف بفعل بعض أفعالهم؟! أو فعل ما هو من مقتضيات دينهم؟ أليست موافقتهم في العمل أعظم من الموافقة في اللغة؟! أو ليس عمل بعض أعمال عيدهم أعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم؟! وإذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم، فمن يشركهم في العمل أو بعضه أليس قد تعرض لعقوبة ذلك؟ ثم قوله: واجتنبوا أعداء الله في عيدهم. أليس نهياً عن لقائهم والاجتماع بهم فيه؟ فكيف عن عمل عيدهم.........
اقتضاء الصراط المستقيم 1/515
4- وأما الاعتبار فيقال: الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله فيها: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً [المائدة:48].
قال ابن تيمية: فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل إن الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه. اقتضاء الصراط المستثقيم 1/528
وقال أيضاً: ثم إن عيدهم من الدين الملعون هو وأهله، فمواقتهم فيه موافقة فيما يتميزون به من أسباب سخط الله وعقابه....
ومن أوجه الاعتبار أيضاً: أنه إذا سوغ فعل القليل من ذلك أدى إلى فعل الكثير، ثم إذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا أصله حتى يصير عادة للناس بل عيداً لهم، حتى يضاهى بعيد الله، بل قد يزيد عليه حتى يكاد أن يقضي إلى موت الإسلام وحياة الكفر....
هذا ما تيسر ذكره من الأدلة. ومن أراد الاستزادة فليراجع اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية، وأحكام أهل الذمة لابن القيم، والولاء والبراء في الإسلام لمحمد سعيد القحطاني.
وبناءً على ما تقدم نقول: لا يجوز للمسلم مشاركة أهل الكتاب في أعيادهم، لما تقدم من أدلة الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار، كما لا يجوز تهنئتهم بأعيادهم لأنها من خصائص دينهم أو مناهجهم الباطلة، قال الإمام ابن القيم:
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه.
وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه..... إلخ.
انظر أحكام أهل الذمة 1/161 فصل في تهنئة
أهل الذمة... لابن القيم رحمه الله.
فإن قال قائل: إن أهل الكتاب يهنئوننا بأعيادنا فكيف لا نهنئوهم بأعيادهم معاملة بالمثل ورداً للتحية وإظهاراً لسماحة الإسلام..... إلخ.؟
فالجواب: أن يقال: إن هنئونا بأعيادنا فلا يجوز أن نهنئهم بأعيادهم لوجود الفارق، فأعيادنا حق من ديننا الحق، بخلاف أعيادهم الباطلة التي هي من دينهم الباطل، فإن هنئونا على الحق فلن نهنئهم على الباطل.
ثم إن أعيادهم لا تنفك عن المعصية والمنكر وأعظم ذلك تعظيمهم للصليب وإشراكهم بالله تعالى وهل هناك شرك أعظم من دعوتهم لعيسى عليه السلام بأنه إله أو ابن إله، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، إضافة إلى ما يقع في احتفالاتهم بأعيادهم من هتك للأعراض واقتراف للفواحش وشرب للمسكرات ولهو ومجون، مما هو موجب لسخط الله ومقته، فهل يليق بالمسلم الموحد بالله رب العالمين أن يشارك أو يهنئ هؤلاء الضالين بهذه المناسبة!!!
ألا فليتق الله أولئك الذين يتساهلون في مثل هذه الأمور، وليرجعوا إلى دينهم، نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوال جميع المسلمين.
والله أعلم.            
المصدر مركز الفتوى اسلام ويب

الأربعاء، 28 ديسمبر 2016

خادم الحرمين يأمر بتنظيم حملة لاغاثة اخواننا في سوريا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أمر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود

بتنظيم حملة شعبية في جميع مناطق المملكة العربية السعودية


 
وحث سموه المواطنين ورجال الأعمال على المساهمة الفاعلة في دعم الحملة،
لمساعدة الأشقاء في سوريا، عبر القنوات المتاحة، داعياً إلى المسارعة في ذلك
 عبر إيداع مبالغ التبرعات في حساب الحملة الموحد في البنك الأهلي التجاري
رقم (SA2310000020188888000100)، أو بإرسال رسالة نصية لأي من
 مشغلي الخدمة إلى الرقم (5565)، بإرسال رقم (1) للتبرع بمبلغ 10 ريالات،
 و(2) للتبرع بمبلغ 20 ريالاً، وللتبرع بمبلغ 30 ريالًا إرسال الرقم (3).





اللهم اجعل لأهل سوريا فرجا و مخرجا
اللهم و احقن دماءهم
و احفظ أعراضهم
و آمنهم في و طنهم
اللهم و اكشف عنهم البلاء
 

الاثنين، 19 ديسمبر 2016

اخبار سوريا حلب : اخر تطورات احداث حلب

اخبار سوريا حلب : اخر تطورات احداث حلب
 
 
أعلنت وسائل إعلام النظام السوري عن بدء مغادرة حافلات مقاتلي المعارضة وعائلاتهم شرق حلب.
وكانت قوات الأسد قد منعت سابقاً مغادرة مدنيين من معبر الراموسة وأعادتهم إلى حلب، في حين كان هناك 50 حافلة تنتظر التعليمات عند المعبر لتباشر تنفيذ الاتفاق ونقل الناس من شرق المدينة.
من جانب آخر، أفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان بأن "جفش" أو جبهة النصرة سابقاً منعت أيضاً دخول حافلات الإجلاء إلى قريتي الفوعة وكفريا المحاصرتين.
وقامت مجموعة من عناصر "جفش" بإحراق عدد من الباصات في بلدة سرمين كانت متوجهة لإخلاء مدنيين من بلدتي كفريا والفوعة الشيعيتين في ريف إدلب.
وسيؤثر ما قامت به "جفش" على بدء تنفيذ اتفاق إخلاء حلب من المدنيين.
وأعرب عدد من الأهالي المحاصرين في حلب الشرقية على صفحاتهم على فيسبوك عن امتعاضهم لأنهم هم من يعانون من البرد والجوع، في حين أن "جفش" كانت أول من أخلت مسلحيها وعائلاتهم من شرق حلب منذ أيام عدة في الاتفاقات السابقة.
كما ذكرت مصادر "الحدث" أنه وصل تبليغ رسمي لإخراج 1500 شخص مدنيين ومقاتلين من مضايا الواقعة بريف دمشق.
 
المصدر : العربية نت

مجلس الأمن يصوت لإرسال مراقبين للإشراف على عمليات الإجلاء من شرقي حلب

مجلس الأمن يصوت لإرسال مراقبين للإشراف على عمليات الإجلاء من شرقي حلب

 
صوت مجلس الأمن الدولي، اليوم الإثنين، على قرار يقضي بإرسال مراقبين دوليين للإشراف على عمليات الإجلاء من شرقي حلب المحاصرة من قبل قوات النظام السوري والتنجيمات الأجنبية الإرهابية الموالية له.
 
وصوت المجلس بالإجماع على القرار التوافقي الفرنسي الروسي.
وأمس الأحد، فشل المجلس في التصويت على مشروع قرار فرنسي بهذا الصدد بعد تقديم روسيا مشروع قرار مضاد وتهديدها باستخدام الفيتو على مشروع القرار الفرنسي؛ ما اضطر معه الفرنسيون بالتعاون مع الروس إلى إدخال تعديلات على مشروعهم، ليتم التصويت اليوم على مشروع قرار توافقي.


صحيفة سبق

الثلاثاء، 6 ديسمبر 2016

ديكورات غرف نوم

حلى سهل وسريع

 
حلى سهل وسريع
 
حلى سهل وسريعة
لايستغني أي منزل عن طبق الحلى
وقد اصبح في بعض المنازل أساسيا
كما يقومون غالبا بالبحث عن وصفات سهلة وسريعة
نقدم لكم حلى ررووعة
حلى بالشكولاتة
حلى مميز ولذيذ وسريع التحضير
 
 
 
 
المقادير :

علبه بسكوت شاي

0.5 اصبع زبده

علبه كبيره حليب مكثف

علبه كبيره قشطه

2 ظرف دريم ويب

4 كيري

بودرة شوكولاته

 
طريقة التحضير :


أولا نقوم بطحن البسكوت ونذوب الزبده ونفركه مع بعض ونرصه في صينيه او كاسات
ثم نقوم بخلط جميع المقادير السابقه في
الخلاط

 ما عدا بودرة الشوكولاته
نرش الشوكولاته في النهاية

طريقة عمل بان كيك